　　　　　　　　宗教の対立なのか今回のアメリカのテロをオサマ・ビン・ラデン側はイスラムとキリスト教の戦いにもちこみたい、現実に十字架の刻まれた人の模型を銃で撃つ訓練をしていた。あれをみても他者の宗教を認めない狂信団体であることがわかる。バーミヤンの石仏を破壊したのもオサマ・ビン・ラデンなどの外部から入ってきたテロリストのように思える。タリバンは外部のものの方が力が強くなっていたのだ。まずアフガニスタンの統一が先なのだがテロリストに引きずられキリスト教やアメリカを敵にすることになった。対立軸としては西側から見れば民主とか自由に対するイスラムの狂信という図式になるのだがテロリストから見るとイスラムとキリスト教の対立になるのだ。政教一致の団体は創価学会やオウムにしても仏罰だ、地獄行きだ、仏法の勝利だ、アラーの勝利だ、アラーの思し召しだ、聖戦だ、仏戦だ、・・・・必ず世俗のことをすべて宗教に結びつけるのだ。それが極端化すると死に物狂いの自爆にもなるのだ。実際オウムは仏の命令でサリンをまいたし創価学会は死に物狂いで一票をとる仏戦をしてくる。すべて信仰に結びつけ信仰の戦いになってしまうのだ。近代は世俗と宗教の分離して民主と自由を基本にしたのだ。イスラムはすべて宗教が法になるがヨーロッパではすでに世俗の法があった。ローマ法がそれでありその点イスラムとはかなり違う歴史を持っているのだ。イスラム原理主義はキリスト教と対立しているのではなく民主と自由社会と対立しているのだ。その対立が先鋭化したのはグローバリゼーションのなかで貧困やその他自由社会が身近なものとしてつきつけられたためである。十字軍が聖地を奪還する戦争も狂気だったがそれはその時代ヨーロッパの方が文化も遅れ貧しかったのである。十字軍の結果、東方の技術や学問や富がヨーロッパに流入したのだ。ギリシャの学問もアラビア語に訳されてヨーロッパに紹介されたのである。今この逆の現象が起きているのだがイスラムは以前として中世でありいろいろな面で格差が大きすぎるのだ。ともかく西洋の歴史の上に立つものとイスラムの歴史の上に立つものとの文明の衝突があることは確かである。イスラム教が世界で増えているのは生活の中で共同体志向が強く精神が安定するためのように思う。仲間がいる助け合う仲間がいる、一なる神に同列の拝するということは精神の安定を得るのだ。これは日本であれ宗教団体に入る人が以前として多いのはイスラムと同じ傾向があるのだ。つまり極端な現代の物質文明と精神が平衡を保つことは大変なことなのだ。いずれにしろ自由社会は一面迷宮であり混沌でありこの中で自我を確立すること自体とんでもない困難なことである。ニーチェのように狂気に到るか、キケルゴールのようにとんでもない重荷を負わせられることになる。上野霄里氏のように世間と隔絶して原生林のなかに棲んで初めて自己をとりもどせる。それほど現代文明は複雑怪奇な迷路であり宗教団体に入り自我の安定を図るというのも自然な成り行きといえるほど現代文明の自由と民主社会にしてもそれを負えるほどの人はまれなのだ。イスラムは生まれた時からそういう点では個人としての重荷を精神的には負う必要がないから楽だし精神的には安定することになる。この事件が宗教的対立とするとアブラハムの正妻から生まれた恩寵の子、イサクと奴隷の女に生ませたイシュマエルの対立がある。イシュマエルはアラブ人の祖先なのだ。アラブ人はそれ故に世界のすべてに敵対するという聖書の因縁の結果ともいえる。アラブ人はそういう宿命の子なのか、４０００年ものその因縁がパレスチナの地で再現されているのか、確かにアラブ人は神に祝福されないものの血統でありその刻印を押されたものなのかもしれない。宗教に関係しないものは聖書の恐るべき予言や御言葉の力を知らないのである。神に祝福されないものと祝福されたものは厳然と区別される。その宿命の差は大きいのだ。カインは野菜を神に献げアベルは羊を献げカインの献げものは神に受け入れられずアベルの献げものは受け入れられた。これがカインがアベルを殺す原因となり人類最初の殺人者となった。その殺人の原因は宗教が原因であり宗教戦争であったといえる。財産ではない神に受け入れられるか祝福されるかが第一であり神に受け入れざるもの祝福されざるものはそれを認めることができず殺すまでに到るということである。では何故そうした差別を神はするのかそれは神の成すこと故に人間には答えることができないのである。次にヤコブがエサウから長子の特権と父親からの祝福を奪った。祝福が財産より大事なものだったのだ。祝福されざるものは呪われた子になり災いをもたらすのだ。ダビデは神に祝福されイスラエルの王となるべきものだったがサウルは祝福されざるもの故にダビデに敵対しつづけて遂には無惨に死んだ。宗教対立があるとすればキリストについた西側は祝福を受け継ぐものでありアラブ人は祝福されずキリストを神としない呪われた子になる。それ故に対立はやまないといえる。キリストを神としないものは栄がないともいえる。聖書では日本人の好きな中立という立場はない。祝福されるかされざるかイエスかノーかである。アメリカがなぜＧＯＤ　BLESS AMERICA　を合唱したのはキリストよ、アメリカを祝福したまいという懇願であった。アメリカは常に武力に頼るものだったがあの破壊を前に茫然として一時期ではあるが神にすがったのである。聖書の言葉は事実の歴史はそれだけ何よりも重いのである。何故なら神の言葉であり神の命令は誰も逆らうことはできないのだ。イスラムはキリスとを一予言者にすぎないとしている点で大きな信仰の相違がありそこが相容れないのである。パレスチナには確かにそうした深い歴史的争いの根があるが今回の事件はむしろ民主と自由社会の対立の結果であろう。事件の結果として一番影響を受けたのは自由な人や物の交流、流通であったからだ。貧富の差を露骨にしたグローバリゼイションに対する反感などであった。西側は確かに物質的であり純粋な宗教心からするとアレルギーを起こす拒絶するものがあることは確かである。イランの都市に８０００人もの娼婦がいてアメリカ人に媚を売るのをみていたら耐えられないだろう。そういうことにアメリカ人や西側、日本人も無頓着でありそれが傲慢に見えてイスラム側が反発したことはわかるのである。経済的格差でグローバリゼイションは相手が同じ心をもった人間ということを忘れ経済的なもの金だけで人間をみてしまう、格付けしてしまう。これは資本主義社会の冷徹な一面なのだ。現実近代自由社会は経済、金、財（マモン）崇拝に陥って愛は冷え切ってしまったのだから必ずしもイスラムの価値観を全面的に否定することはできないわけである。持てるもの金持ちと貧乏人は調和しない。インドではそれでカースト制を作り分けて暮すようにしたのだ。いずれにしろイスラムにつきつけられたものはまた西側の問題でもあったのだ。経済をすべてに優先して解決することは人間の場合むずかしいということである。人間は動物のように餌を与えればいいというものではないからである。後進国の援助も自立のための手助けでありいつまでも援助では相手が乞食化するだけで望むことではないのだ。グローバリゼイションはそうした人間の心情を余りにも無頓着に踏みにじってきた面があったのだ。その反発を持てるものは感じないが踏みにじられたものは忘れないし恨みとして残るのである。やはり極端な貧乏がこの問題の底にある職のない若者が８０％でイスラム原理主義者が金をくれて集めているというイスラム原理主義の挑戦を受けるロシア http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/news7.htm 　人間を無視するグローバリゼーション人間のアイデンティティの形成の核となるのは部族なのであろう。部族は親族の拡大したものであり地域と密接に結びついたものである。それが一つのトーテムを持ち結合するからこれは強固な結合になる。部族が原始的なら氏族は部族より発展したものになる。源氏一族に平家一族とかである。ローマでも元老院を形成したのは有力な氏族であり氏族連合であった。世界史的にこれは共通である。アフリカでの凄惨な部族同士の殺戮は反面部族同士の固い結合が逆に争いの原因となっている。アフガニスタンの争いの原因はこの部族間の争いである。パシュトーンを主力とした民族とタジク族とかハザラ族とかが主導権を巡り争う戦国時代である。この問題の深層には時代を逆戻りした争いがあるのだ。パシュトーン族の王が一時アフガニスタンを治めたのもわかるのである。このパシュトーン族はパキスタンにも１６％もいてパキスタンからの独立しかねないという。民族のアイデンティティからするとパシュトーン族の独立国家の方が安定することになる。パキスタンの国の成り立ち自体その基盤は弱い、インドの一部であったのが宗教の違いでイギリスにより分離させられ作られたのだ。中東自体欧米により国境が線引きさせられたのが多いのだ。クエートなどは石油の利権のためにあんな小さな国が国家としてあること自体不自然だし欧米の圧力で作られた国家なのだ。国家とはいえない欧米の出先国家といえる。これらの国の不安定さはそこに由来している。ただここは古来聖書の時代から凄まじい民族国家の興亡の場だったのだ。聖書の歴史をからみるとイラクの独裁政権はネブカデネザル王になるかもしれない、彼はイスラエルの民を連れてきて自らを神にして拝ませようとした。それを拒否して火に入れられたり獅子に食わせられようとしたがエホバは奇跡により助けたとある。時代が変わってもネブカデネザル王のような人間は出てくるのだ。ナチスもそうかもしれないしそれは歴史の形を変えた悪夢の再現であり歴史は繰り返す、人間の業の輪廻といえる。アフガニスタンその他民族独立運動としてテロ組織がある。チェチェン、ウイグル、バスクとかがあり手を焼いている。民族のアイデンティティによる闘争である。アフガニスタンの問題はこの民族のアイデンティティが最初にあり次ぎに外部の影響として宗教があるのだ。とにかく民族のアイデンティティは現代にも根強く残る人間の基本的な一体感だからこれを否定できるのか、テロの問題は別にして正当な権利として主張しそれを国際社会で認めざるをえない面がある。しかしそれをロシアや中国は認められないからテロにアメリカと協力してもアメリカとは別な意図で協力していることになるから複雑なのだ。イスラムであれ欧米であれ親族を血のつながりを大事にする。ヨーロッパでも財産相続は血のつながりが第一である。日本の特質として養子制度があり商家でも自分の息子が無能だと血のつながりのない有能な番頭に家を継がせる。侍でも養子をもらうことが多かった。ヨーロッパの貴族にはそういうことはないのである。つまり能力主義であり地域で結び合う村も親族、一族の結びつきより村のなかでともに働く協力関係が日本では大事なのだ。同じ釜の飯を食うことが大事なのであり親戚でも離れてしまうと疎遠になるのだ。会社人間というのも同じ釜の飯を食うということで結びつきが強くなった日本的なものなのだ。終身雇用制も同じ釜の飯を食う終生村の仲間としてともに協力して生きるという結びつきなのだ。アメリカなどは会社より家族であり中国でも家族やそれの拡大した一族などのつながりが優先される。中国の徳目で一番大事なのは親孝行の考なのである。日本は考より忠なのである。仕える殿様に忠が第一であり考より優先せねばならぬ。忠君愛国であり天皇に忠という徳が優先された。能力主義、村の地域共同体、忠君愛国が日本的特質である。実はこういう社会的特質が明治維新を近代化を成功させた一因かもしれない。というのはこのことが資本主義にマッチしていて日本の経済的発展もありえた国を考えるときアメリカと中国はにている。どちらも世界一であるという誇りがありしかし国を信用していない、国は利用すべきもので利用されるものではない。軍隊も日本のように上に忠実ではなく監視する兵を置いて戦わせた。日本は忠君愛国であり上に忠実で特攻隊のようなことは中国ではしない。それはアメリカでもにているのだ。中国では権力者は賄賂をとり物品を貢がせる権利を得ることなのだ。日本の商売する人がまずすることは共産党の幹部に贈り物をすることであり賄賂をあげることなのだ。それは当然のように要求してくるのである。アメリカの民主主義とは逆に法律で権力を持ったものを監視する制度でありどちらも権力をもったものを信用しないということでは同じなのだ。国と一体化するということでは日本の方が結束力が強いとなるがそれは反面上に立つものが判断を間違うと国民も犠牲になる。太平洋戦争がそうであった。また均質的結束で大陸的な個性的巨大な人間は出ないということである。いい面と悪い面は必ずどんなものにもあるのだ。人間は部族や血族などの紐帯から離れないと実は経済の発展はない、つまり経済は物の売り買いは極めてドライなものであり親族関係や一族関係や村的人間関係を破るものだからだ。商売が起こったのが砂漠からだったというのもドライなことになるのか、まず契約ということ自体、商売から起こった極めてドライなことなのだ。日本人にはこの契約ということが非常に理解しにくい。契り（ちぎり）とは血と関係しているから男女が結びつく血族関係を言ったもので砂漠の商売関係から生まれた契約とは全然違ったものである。商売とは血族でもない、部族でもない、村の内でもない、遠くからくる全く見知らぬ人との交わりなのだ。そこで売買されるのは物であるからドライなやり取りになる。聖書で神と契約するとは血とも地域の土地とも関係ない、物の売買を基にした行為なのである。契約とは血族とか部族とか村とかの地域から離れる行為でもあったのだ。神との契約には商売が貿易が必要だったのだ。陸つづきであることは商売、貿易が自然に広範囲に起こったのだ。だから貿易というのは現代の市場で行われるものと違っていて非常に人間関係を大事にしたもので売買する物より見知らぬ人間同士の交際のための貿易であった。貿易は贈答であり人間関係を円満にするものであったから貝が鉄器の道具とかと交換される。等価交換ではない、互いの贈り物だった。貝が貨幣や財となるのはそれが南のめずらしい物としてそうなったのである。物が第一でなく物は従属的なものに過ぎない、現代のようなもの中心の物によって相手を踏みにじることはないものだった。これはＫ．ポランニーの人間の経済で言っていることである。南のめずらしい貝と日本のハイテクの製品が等価で贈り物として交換される世界であった。中国が覇権を握っていた時は朝貢であり中国への服属の標として国の物産を貢ぐ、中国では今でも日本は日本のハイテクを中国に貢がねばならぬと思っているのだ。そこに対等の貿易を考えていないのだ。このようにそもそも対等な対価の経済は古来存在しなかったのだ。グローバリゼーションは一見世界が対等に市場化していい面ばかり強調されたが後進国にとっては侮辱的なことだったのだ。アフガニスタンは部族社会であり中世だというときまた後進国とグローバリゼーションの中で交わるとき技術力や経済力が圧倒してしまい相手の人間性を全く無視して相手の社会を急激に破壊してしまい踏みにじることがありこれがアメリカや先進国への反発となっていることは確かなのだ。何もこれは先進国と後進国の関係だけなく物が優先される時商売が優先される世界では人間性はどこでも商品としてしか見られずふみにじられるのである。本を本屋にもっていき邪魔になるから置けないとか言われた。そう言われた本人の人間性、尊厳は全く踏みにじられるのだ。こういうことは金が優先される社会ではいくらでも様々な形で起こっている。つまり金がすべてだというのが現実だからだ。人間のあらゆるものが金で計られてしまうのだ。とにかく金と権力がサタンがこの世を支配しているというのはこの世の現実だがそれが先進国と後進国となると剥き出しになりヨーロッパでは黒人を奴隷としてまで売買されることになったのだ。つまり弱いものは常に馬鹿見る世界なのだ。今回のアメリカに対するテロも狂気ではあったがそういう憤懣があんなとんでもない行動になったのかもしれない。現実またアメリカは全然関係ないアフガニスタンの人を殺しているからだ。こうした理不尽がつづく限りテロはなくならいのだ。地球は非常に狭くなっているのだけど実際は貧富の差とか様々なもの宗教やら慣習といったものの差が剥き出しになり対立することにもなったのだ。アフガニスタンはシルクロードの要衝から今や陸の孤島とと化していたのだ。コロンブスにより海へと拡大して行った世界から取り残されて陸の孤島と化したかつての貿易の要衝の場に返ってくる歴史が逆回りしてきたのだ。それと同時にイスラエルが建国されたということが歴史的に大きな意味をもっている。聖書の時代が再現されることでもあるからだ。アフガニスタンの騒動を契機にして歴史が変わるかもしれないのだ。　　　根強い封建制（アフガニスタン問題の深層）アフガニスタンの問題の複雑さは何であったのか、アフガニとは部族のことでありまさに様々な部族の国だった。部族同志が争うアフリカでも部族同志が凄惨な殺し合いを行った。アフガニスタンは戦国時代の群雄割拠であり封建時代にあったのだ。タリバンが敗北する過程で次々と土地の領主なのか何かわからないが司令官が武装蜂起する。なぜすぐに武器をもった兵士になれるのかも不思議である。侍として刀を使い訓練していないものが農民や商人がすぐに兵隊になれないのが普通である。アフガニスタンとは外から見ると軍隊蟻のような兵隊国家にに見えてしまうのだ。アフガニスタンに統一し国家などなかったのだ。だから外部のアルカイダなる外人部隊にのっとられたのである。その外人部隊と一体になったタリバンが崩壊するとまた地域を支配する江戸時代の藩のようなものが出てきて支配圏を取り戻し縄張りを守ろうとする。そうした地域的支配圏によって分立しているのは封建時代である。地域の利益が優先するからだ。ヨ－ロッパの旅行でスイスからドイツにゆく時、ボーデン湖にそって汽車でドイツに直接行けると思ったらそこがちょっとオーストリア領土を通り車掌がきてヨ－ロッパパスを見せたのだがオーストリアが入っていなかったのでオーストリアの分の汽車賃とられた。奇妙な気分だった。ヨ－ロッパの領土は細分化されているのはこれも封建制の名残りである。リヒテンシュタイン王国とか相馬藩のようなものがヨ－ロッパには歴史の遺物としてのこっているのだ。そこでは別な国になり税金もまた別にとられる。この土地と結びついた封建性がいかに根強いかギリシャの民主主義すらデモクラシーすらデモスとは地域の地方の意味だった。民主主義のルーツは地域の利益を計ることであり地域と一体化したものであった。地域の利害を調整するのが民主主義のルーツだった。スイスからドイツに行く汽車はちょっとだけオーストリアを通るこれは何も古代だけではない現代も公共事業がやめられないのは議員が地域の利権を代表するからやめられないのである。中国も１０くらいの軍区に分かれ軍閥が支配している。中国も封建性だったのだ。日本も強力な統一国家になっていたからアジアへアメリカと戦争になったというが実は大陸で関東軍が暴走したように中央の権力が強いものではないから抑えられなかった。日本もこの封建制からの離脱は太平洋戦争までできていなかった。明治維新がいかに大変なものだったかその混乱は凄まじいものだったが日本的知恵と歴史の知恵で例えば天皇でもって一体感をもたせるなどして統一をはかったのだ。その後薩長の藩閥政治になたのも北部同盟とにているわけだ。そもそも国民などと言うものはいないしそんな自覚をもてるはずがないからだ。もう一つ明治維新から何故日本が国力もないのに外国と戦争したかというと外国と敵対化させることで国の統一を促進した。それはイラクでも北朝鮮でも弱い国ほど外国に目を向けさせて統一を組織の引き締め図る。弱いものほど吠えるということになる。明治維新後の日本もまたそうであったのだ。封建時代からの離脱がいかに困難なものかわかる。アフガニスタンも信長や家康のような人がでないから外国の勢力にのっとられ外国によって治められる他なくなってくるのだ。　人間は誰も利益と直結しないものに忠誠を誓わない、封建制とはその土地とそこを支配するものに忠誠を誓うのだ。アフガニスタンと同じだった。なぜ忠誠を誓うかというとその地域から税金をとり利権を配分されるからである。自民党は正に地方に公共事業を配分して建設業者を票田として権力を維持してきたのである。封建制が何故根強いよいかというと人間の本能にいや生物の生命維持と同じだからだ。縄張りの維持や種の保存のための本能的な営みだからだ。アメリカにも自由平等というけどそれは理想論であり実際は人種差別があるし様々な利権団体もあり一ニ割に利権が集中する仕組みになっている。あとは移民の下働きとかが多いのである。世界になるとアメリカのいうグローバリゼイションなどはアメリカスタンダードのことでありアメリカに富が集中するシステムでしかないのだ。だから不満はなくならないしテロの土壌は戦争に勝っても残りアメリカはこれからも安眠はできないのである。イスラム原理主義とか共産主義でも創価学会の仏教ファシズムもそうした不満者を集め権力を倒し自分たちが権力を得ることであり正義とか慈悲とか愛とは社会運動組織化したとき関係ないのである。もちろん馬鹿な単純な若者は純粋に主義主張を実現するために行動する場合がある。しかしその指導者は権力を求めているのだ。タリバンのオマル氏も豪勢な家に住んでいたしビン・ラデンから幹部は高級車を支給されていた。カトリックは国家の中の国家のようになり強大な権力を持つようになり王権からの封建国家の利害と衝突し宗教戦争となった。いかに封建的なものが人間の生物の本能に根ざすが故に否定できないかわかる。結局アルカイダもイスラム原理主義でイスラム圏をまきこもうとしてもイスラム自体特にアフガニスタンは部族国家であり江戸時代、戦国時代だったのだ。アルカイダ自体その群雄割拠の争いの中に巻き込まれ閉鎖された洞窟に閉じ込められて最後を迎えたのである。　

いくつもの市と市とは敵対し城壁といくつもの塔のいかめしく歩哨の兵は今日も油断なく見張り修道院も襲撃より守る要塞の一つゲルマンの未開の森は黒々とその行く手をさえぎりわだかまり千枝なす原始の森の影の濃く狼、妖精、盗賊の人知れぬ住処なれケルトのドルドイ僧の祈る洞穴もあれ鎧、兜に身を固め騎士は行く領主の誓いも新たに従者は幾人城の中貴婦人の窓により見つむあの方は竜を退治したと騎士と噂の・・その凛々しき騎士の丘上り来るをその艶やかな衣装を見せんと・・・重々しい城の門は今彼のために開かれぬその日々の城の生活は糸つむぎ、機織り・・・その閉ざされた森に市と市その中に流れる川穏やかに幾重にも川には船が静かに荷を運ぶしかし城をいくつも川沿いに見下ろし通行税をとりたてる塔のありしもその中に農民に酷税で苦しめし領主の伝説まことに城はまた厳しき税を課する所かく川は市と市とを結びしも森は黒々と市と市とを陸の孤島とし商人も武装して一団となりて物を運びぬその運ばれし異国の宝物は貴重なれ代々の家宝となりて受け継がれしもあり荒々しき性の人々跋扈し襲い来る市はたちまち踏みにじられ略奪され痛切な女性の悲鳴は城内に満ちて宝物と食料と奪い去られて無惨なりキリストの教えはまだ人々を感化せじ修道僧に習うものありとはいえ市民を守るものなし自衛のみ有効なり職人のギルドも武装し立ち向かう他なし城壁の外の耕地に農民は歩哨の兵に見守られ一度敵の来たらばすぐに豚もろともに城の中へ豚すらもたえず怯えて暮らすもあわれどんよりとドイツの空は曇り霧流れて魔法をかけられ眠り姫はその眠りを深くし城の扉は固く閉ざされて起きるあたわじ罪人は陰鬱な塔に長く閉じ込められ冬の日は長く森は深々と黒々と眠りにつきぬこのように豚さえも城壁の外では安全ではない、これが中世でありアフガニスタンもこの中世だったのだ。この中世にハイテク軍団の宇宙人のようなアメリカが攻めてきたのである。ここに大きな時代のズレがあったのだ。その他イスラム社会が江戸時代ともにているのは4人まで妻をもっていいとか殿様は必ず側室をもったし大奥がハーレムとかになるし女性差別も女人禁制の山が各地にありその禁を破った女性の伝説など各地にあり女人禁制は女性は不浄なものという差別があった。イスラム社会が江戸時代と宗教に関係なくにている。仏教であれキリスト教であれ女性を差別しない。宗教的禁忌なら日本にもあったのであるから江戸時代とアフガニスタンやイスラム社会を比較すると相似しているのだ。イスラム社会がすべて宗教により見るのは間違いである。宗教自体にはそうした見方はない。江戸時代のような封建的社会の体質に由来しているのだ。参考にしたホ－ムペ－ジ週刊アカシック http://plaza12.mbn.or.jp/~SatoshiSasaki/index.html 中国の限界を読む　　一年を振り返る今年は事件の年だった。アフガニスタンの悲惨さに目をおおった。地雷で両足ない女性や子供の姿は悲惨だった。あんな悲惨な世界があったことがわからなかった。アメリカも悲惨であったがまだ回復する経済力は十分にある。アフガニスタンの方が悲惨で皮肉なことにアフガニスタンに目を向けさせる結果になった。いまだにアメリカが空爆をやめないのには納得がいかない。３０００人の犠牲は大きい。しかしアメリカはどれだけの人をこれまで殺してきたか、アメリカをうらむ人は世界中で多いしその恨みが無くならない限りテロを防ぐことはできない。安全は保証されない。キリストは右の頬を打たれたら左の頬をさしだせ、憎む人を愛せと言った。アメリカはどうか右の頬を打たれたらそのお返しは死ぬまでも叩き返す、それがキリスト教の国だろうか。ではイスラム原理主義もその恨みを暴力に訴えて問題が解決するのか、むしろ石油で潤う一部の王制の特権階級への不満がイスラム原理主義の根底にあるようにその内部にこそ問題がありそれを外部に転化しても問題は解決しない。アフガニスタンにしても封建的縄張り争いが国を疲弊させたのであり内部の問題が解決されていないからあんな悲惨な混乱になったのだ。　それに比べ何故明治維新が常に偉大なものとして回想されるのか。あの混乱のなかでとにかく国の統一と革命を成し遂げたことである。五稜郭という映画を見たが徳川幕府への義から最後まで薩長軍に抵抗したのだがその義はもはや一藩に留まるものではなくっていた。会津という藩に忠誠を誓う戦うことでもない国の存亡にかかわる時だったのだ。国が滅びるかという時一藩への忠誠、義は成り立たなくなる。義は国の義へと大きな義へとシフトする時だったのだ。最後に西郷隆盛も藩への忠義のために反乱を起こしたのも国の義と藩の義が対立したのだ。日本では国の義は天皇への忠となったのだ。アフガニスタンではアフガニスタンという国の義となる忠となるものがいないのだ。国王にもその吸引力がなかったのである。それだけの歴史的伝統的力がなかったのである。あなたのうちに王はいないのかあなたの相談相手は絶えはて産婦のように激しい痛みがあなたを捕らえたのか（ミカ４－９）確かに天皇というのにも問題があったし災いになった。でも明治維新の大混乱の時、天皇がいなかったらどうなったのだろうか。（あなたのうちに王はいないのか）これがいかに痛切な叫びとなったか。アフガニスタンの混乱を見ればわかるのだ。義とは何かとなるとむずかしい。そもそも義の戦争があるのか、アジアの大義とういう戦争が成り立つものなのかというとアジアでは通用しなかったとなるとそんな大きな義の戦争だったとは思えないのだ。だからそこには明治維新のような人間像が浮かんでこない、新撰組ですら誠を尽くしたものとして今称賛されるものがある。とにかく時代の混乱の中で必死に生きた人達だからである。必死になることはそれだけの熱情をそそぐことは理屈以前の問題なのだ。ふりかえって現代はそうした必死になるものの対象がないことである。ただただ利を求め利に明け暮れる経済人間になってしまったのだ。その経済がだめになったとき日本に何が残るのかそこは大都会の歓楽街の荒野ではなかろうか？経済だけを利だけを追い求めた虚しい跡ではなかろうか。大衆浪費社会の夢の跡ではないか。ギリシャ人は美を求めたか美が後世に残った。ヘブライ人、ユダヤ人はひたすら義を求めたから義の宗教が残った。ロ－マ人は政治の民として法を残した。日本人は何を残すのか、技術者として電気製品を自動車を残し終わるのだろうか。　あきないする民はみな滅ぼされ　銀を量るものはみな断たれる（ゼパニヤ１－２）これはアメリカにもあてはまるのではないか。経済だけがすべての問題とし金によって量りにかけているのがアメリカであり日本ではないか。そしてそこに安全はありえるのか。　災いなるかな、　災いの手をまねがれるために高い所に巣を構えようと　おのが家のために不義の利をとるものよ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ハバク２－９）アメリカがどんなに安全を計ろうとしてもできない。どんな軍事力をしても安全はないということを今回の事件は示していないか。不義の利をとるものではないにしろイスラム世界では貧乏な国からするとそうみえるしそう思っている人も多いということでる。結局安全は神に守られるか主キリストのように右の頬を打たれたら左の頬をさしだし憎むもの愛すということをしなければ安全はないのだ。確かにこれが実行するとなると不可能に近い。しかしアメリカは常にその逆を行っている。日本がそのあとに考えもなくくっついていっても日本の安全もない。今回の自衛隊派遣には疑問に思っている反対の人が多かったのではないか。なぜいまだに空爆をつづけさらに戦線を拡大するのか。それで果たしてテロをなくせるのかというとかえって逆効果になる面がある。いづれにしろ今回の事件は大きな歴史的事件となったいろいろな教訓を含むものだったのだ。正に生きた歴史を見たのである。人間の恨みもつきぬ年の暮人間の悲しさつきぬ年の暮俳句でふりかえるこの一年今年はテロとアフガニスタン問題で終わった。個人的には天候が悪く家に閉じ籠もりホ－ムペ－ジの制作に励んだ。自分の身の回りでは家族に病気もなくまあまあだった。ただ回りの環境が家が立て込み前の家がなくなり自動車の音がじがにひびくようになりいやになった。ベランダを高い金で作っても何にもならなかった。そこに出ても自動車が走り音がうるさく気分転換にならなくなったのだ。前は家もなく自動車の音も聞こえずいい環境だった。将来的にここは移りたい。馬追いの今年来らず町変わる馬追いは必ずきて鳴いた。それが今年は来ないしその鳴き声も聞かなかった。家が立て込み畑や空き地がなくなったからだ。これも淋しいことだ。人間は自然の中に溶け込むように暮らすのがいいのだ。自然はなぜこのように美しいのかそれは動物でも植物でも森や山や川や海にマッチして生きているからだ。都会の烏がなぜあのように異常に繁殖し人間を襲うまでに凶暴になったのか。それは都会という非自然の異常な環境で動物まで変貌したのだ。それは自然の中の本来の烏ではない。烏はそんなに人間に害を及ばさない。過剰のゴミの排出やその他不自然な環境が自然のバランスを崩し異常な烏を生み出したのだ。つまり人間が異常な烏を生み出したのだ。地球温暖化もそうでありこれはアフガニスタンに雪を溶かし水不足を生み飢餓を作り出した。自然のバランスを崩すとどこかにその皺寄せがくる。寒烏見守り送る山の道ここに本来の烏の姿がある。じっと危害も加えず人の行くのを見つめている。その淋しい山道にマッチして調和して存在する。人間は自然のバランスを崩してきた。自動車も多すぎる。ちょっと言いすぎかもしれんがは人命は尊いにしてもあのニュ－ヨ－クのビルがそんなに惜しいものなのか、あれが美しいものなのか、それが疑問なのだ。世界の金を集め世界の経済を牛耳るシンボルだったというのも一面言える憎悪の対象にもなった。経済が世界をドルが世界を支配することの反発は世界にあるのだ。いづれにしろ日本も確かに不況は深刻だが今までの生活を見直す時ではないのか。インタ－ネットで江戸時代　年の暮と入れたら飯盛り女に売られる年季奉公に出される文書を読んだ。奉　公　人　請　状　之　事一　　幕府直轄地で松本藩が御預所の塩尻宿の七蔵は、年々の不作のため、御上納金に差詰って、難儀しているので、　　　妹の「とよ」を貴殿に頼みまして、今年（当亥年）の十二月より、来たる寅年の暮まで（中年）三年季として「飯盛女」　　　としての奉公に差し出します。身代金としての、「金子四両」の内の二両を請取り致しまして、（残る）二両は、年季明け　　　のときに下されることに、定めた（約束した）ことは、確かです。　　　　　衣喰（衣食）に関しては、御家なみにしてください。　　　　この奉公人については、外より難しい（六ケ敷）ことを言う者はありません。　万が一にも難しいことを言う者があった　　　　ときには、我らがどこまでも出かけて、必ず（急度）埒明けいたします。　　　　　自然として、無奉公により（あなたの）御気に入らないときには、どこへでも、いやしい奉公に差し出されても、　　　　（私は）一言の異議ももうしません。且つまた、結婚するとのお互いの（私的な）約束をしたならば、どれほどの　　　　（代償）を請求されましても、（私は）一言の異議ももうしません。　　　　　もし、（奉公人に）欠点があったときには、その不足した日々の数を、先延ばしして勤めさせます。一　　宗旨は代々西福寺の旦那に紛れありません。そして、御法度の宗門ではありません。　　　　　このように、頓死・頓病（おもいがけない死亡や病気）、不慮の怪我によって果たとしても、（私は）一言の異議も　　　　もうしません。　　　　　　後日のために、「人請手形」を記します。　　　安　永　八　（１７７９）　年　亥　十　二　月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　塩　尻　宿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　屋　主　　　七　　蔵　　（印）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　請　人　　令　治　郎　　（印）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同　断　　　　　　　　　　洗　馬　宿　　　　　　　　　　　　　　新　右　衛　門　殿江戸時代の俳句を読むと次のようなものがあった。　　　　実に泣く傾城もあり年の暮　横井世有　首くくる繩切れもなし年の暮　蕪村　　盗人に逢うた夜もあり年の暮（芭蕉）いかにここには切実なものがあったかわかる。江戸時代の貧乏は今では考えられないほど切実であったのだ。アフガニスタンもそうであるが貧困に苦しむ人が世界にはまだ多いのだ。インタ－ネットを読んでいるとどういうわけか山梨県の秋山村のホ－ムペ－ジに行った。そこには郷倉というのが未だに残っていて写真もでている。これは原町にも郷倉という地名のバス停がありもともと郷倉が立っていた場所であろう。郷倉とは飢饉に備えて村で食料を貯蔵しておく所であった。それは全国の村々にあったのだ。郷倉の名のみ残りて冬の暮インタ－ネットは地域の情報を出すのに便利である。それがこうしてネットワ－クのように結ばれる。今年の最後に江戸時代のことをふりかえったのは現在の不況より江戸時代の貧乏は深刻でありまだまだ食うや食わずの人々が世界におりアフガニスタンの悲惨さに比べればまだ日本は恵まれているしほどほどの生活で満足するのも自然の理ではいかと思ったのである。歴史は娯楽のドラマではない、厳粛な事実であり鹿島町の岩松氏の悲劇も明かに事実であり未だにその事実の重みが尾を引いている。最近インタ－ネットでみた原町の人のホ－ムペ－ジに白河藩から脱走した百姓の家族が追ってきた役人に飯館で全員惨殺された。その事実の証拠が発見された。これほど藩による百姓の束縛は強かったのだ。つまりこうした事実こそが歴史でありドラマは歴史の脚色でありドラマばかりみていると歴史の真実が重みがわからなくなる。とにかくも今年も終わった。インタ－ネット様々の思い年の暮来年もインタ－ネットの世界は広がる。ただ常時接続にならないと自分の場合広がらないので残念である。インタ－ネットは時間がかかる。インタ－ネットはいろいろな知識とか地域、個人を融合させるものなのだ。マスコミの世界とはかなり違うのでまだ活用されていないしその未来も未知なものが多いのだ。　曇りなき月の光りて年終わる　確かに人間界相変わらず曇り闇の世であった。しかし月は我が心は曇りなく罪に汚れずありたい。我が心が罪に悪に曇れば決してその自然の美はその心に反映しないのだ。世はいつも闇の世であり悪の世であったのだ。サタンの国であった。だからこそその中でいかに正しく清らかに生きるかが問われるてきたのだ。この世が滅びない限り新しい世はこないことも確かなのだ。つまりこの世は人の努力では決して改善されない、それは５千年の歴史が証明している。神によってしか新しい国はこないのだ。人の努力になる文明はバベルの塔のようにあっけなく崩壊するのだ。そこに永遠はない、人間の世それは無常だ。常ないことである今日あるものは明日はない、人も環境も常に変わってゆく。それがすべての人の定めである。