巷に伝わる話はこうだ。――1946年から47年にかけて、明らかに混血と分かる赤ちゃんの死体が、連日のように山手外国人墓地の前に置き去りにされた。墓地の一画に埋葬されたが、数は増えるばかりで、途中からこちらの根岸外国人墓地に埋葬されるようになったという。その数は900体とも言われるが、ほとんどが進駐軍兵士と、当時、パンパンと呼ばれた日本人娼婦との間にできた子供だったようですね」実態は不明――。 http://www.yomiuri.co.jp/komachi/person/pe9c1702.htm 沖縄で合ったアメリカ人とのハ－フの子供がいた。自分には珍しかった。東北は一番国際的でない所だからだ。日本語の標準語と英語と沖縄語で子供に話していた。日本語の単語を言ったら次に英語の単語で言いその中に沖縄語の方言がまじるのだ。子供は混乱しないのかと思った。ハ－フの子供はあんなふうにして育つのかと不思議だった。ハ－フは別に今だけの問題ではない、古代からあったのだ。白石にある「子捨川」というのはヤマト政権が東北を征服した時、土地の女と結ばれたがその子は捨てられた。だから「子捨川」となった。こういう種類のものは多い、都の役人がきて土地の人といい仲になったがいつしか都に帰って行ってそれをいつまでを待ち慕う伝説である。これは沖縄でも東北でもどこにでもある。ハ－フにはアメリカの兵士が帰って行って帰らない人も多いと聞く、これは今も昔も全く同じである。人間はそういう罪なことをしてきた。日本人も戦争のときそういうことがあったしまた現代でもフィリッピンと日本人のハ－フが問題になった。つまり強いものが常に弱いものを泣かす図式である。この裏の暗い歴史を隠そうとするのもおかしい。こうした埋もれた隠された歴史は世界中無数にあるのだ。これも歴史の一面なのだ。これを抹殺することは歴史を抹殺することになる。その捨てられた子供達の霊は成仏しない、祟りともなる。せめて正確に伝えることが後世のものの勤めだろう。人間の歴史とは何か、罪の歴史であり、罪の記録なのだ。「子捨川」と残すだけで言い伝えるだけで歴史を残している。つまり地名にはそれだけの歴史の重みがある。すべてではないにしろ地名は大地に刻まれた歴史なのだ。８月23日人の交流に向いている沖縄赤花の鮮やかに咲き今日もまた集い話して一日始まるハイビスカスがキャンプ場に咲く、蝶は飛んできて鳥も飛んできてまた一日が始まる。沖縄は人が交流するのに向いている。そういう人を開放的にして饒舌にする雰囲気があるのだ。そこは国際的な雰囲気もある。中国の文化があり日本の文化がありアメリカの文化もある。ただ基地は人が集まり交流する場としてはマイナスである。それは平和的でないからだ。アメリカの基地があるということで他の国もいやがる。中国人などもいやがる。日本の内地からくるものもそこに基地があるだけでまだアメリカの占領がつづいているのかと実感するのだ。理屈ではなくそこに外国の軍隊がいること自体肯定できないのだ。サウジアラビアにアメリカ軍が駐留していて反発されたのも当然である。日本人だけでなく広く沖縄が人の交流の場になるには基地があるとマイナスである。沖縄は若者だけでなくたれから中高年が集い交流する場所に向いている。滞在型のリゾ－トホテルが必要になるが今のでは高すぎるのだ。中高年は移動するより一カ所にゆっくりして楽しむことが向いている。だからクル－ズが人気なのだ。そこでは旅の様々な苦労もなく滞在していると同じだからだ。８月21日小島の烏小さな島に入ったらやけに烏が自分にねらいを定めたようにカ－カ－異様に鳴く、移動したらまた烏がついてきて自分に向かって鳴いてくるのだ。ここの烏は小さな島で暮らしているからよそ者がわかるのかもしれない、「おい、よそ者、よそ者、ここは俺達の島だぞ、俺達の島だぞ」と小島の烏は主張している。小島の烏は縄張り意識が強い、小島ではよそ者は烏さえ区別できるのかもしれない、もう一つはよそ者の食い物をねらっているらしい。よそ者は弁当など食いそれを残したりするからだ。それを烏は知っているのだ。だから「お－い、よそ者、食い物を置いていけ、ここは俺達のシマだから、食い物を置いていけ、それが当然だぞ」としきり鳴いている感じだ。小島では食い物すら不足するかもしれない、これは全く島の人間にも通じることである。小島の烏と小島の人間の心理状態も同じなのだ。「お－い、よそ者、よそ者、食い物を置いていかない奴は、金を落とさない奴は用はないぞ、怪しい奴はすぐ警察に通報だ、ここは俺達の島だから俺達の許しがなけりゃいることもできんのだぞ」となる。だから自分の経験したことは離島とか小島では特殊なこととも限らない、離島とか小島には烏までそうなるように特異な環境だからそうされても外部から入ったものにはおかしいと思っても島の人にとっては普通の感覚になっている。小島とか離島はそういう環境でありそこから起きた問題であり自分だけになされた特別なことではない環境なのだ。８月１８日　離島の特性（２）島のことについては社会についてもまた生態系についてもわからないことが多いのだ。今回自分の経験したことも島の特に離島としての社会の特異性から起きた。人間にとってもそうだが離島は特殊な環境であり生態系にしてもハブがいる島とハブがいない島があったり島が変わると生態系まで変わるのは海によって断絶されるからである。例えば台湾から来る、風に吹かれてくる迷い蝶は生態系が違うから死ぬという、その迷い蝶を採集するため与那国でも西表でも中高年の蝶採集者がいつもくるという。島は海によって人間だけでなく生態系も断絶する。別な生態系となり別個の世界を作ることになる。ここが俺のシマだというときまさに自分のシマとしてだけの世界をそこに作ることなのだ。だから島というのは特に沖縄の離島は学問の対象としても興味深いものとなる。だからいろいろな面から研究に行く人が多いのだ。瀬戸内海の島と沖縄の離島はかなり違ったものである。瀬戸内海は陸地の文化圏と連続しているが沖縄の諸島は独自の文化圏を形成したのである。だから沖縄学があり多数の沖縄に関する本が出版されている。つまりそこに日本本土にはない自然にしても社会にしても歴史にしてもあるから興味深いとなる。島というのは一日くらいいたのではわからない、やはりそこで生活した人が実感としてわかる。どうしたって島で犯罪の起きる割合は極端に少ない、今回の自分のようにみんな見ているからすぐわかってしまうのだ。外部から入ったきたものはすぐわかるし犯罪を起こすことはむずかしいしそれを目的で来る人もまれである。こんなみんなが見ているところで何か悪いことすればすぐにわかる。事実これまでキャンプした人がかなりいたがそれらの人が何か犯罪で警察につかまったということは聞かないしほとんどないのだ。犯罪を起こせないのだ。だから島の人が例外的な一件の殺人事件で極端に過敏になるのは過剰反応なのであるではなぜバイクとか自転車が嫌われるかというと沖縄はレンタルカ－とかバイク、自転車がいい商売になっている。これらの人にとってバイク、自転車で来る人は商売にならない、自分もレンタルサイクル屋で空気入れ借りた時はなんか悪い感じがした。バイクや自転車で来る人は商売にならないのだ。これも一つの大きな要因である。食堂に入らないで自炊で安上がりにされると食堂も商売にならないことになる。つまり金にならないから嫌われる。自分の場合別にキャンパ－擁護者ではない、というのは自分はキャンプ道具は積んでいても実際はキャンプしても寝るだけであり食堂で食事することが多いのだ。自分の場合は結構金を使うのである。ただキャンプをする人、キャンプ道具を積んでいるだけで差別したり嫌な目で見ることを問題視しているだけである。一応キャンプ道具を積んでいるとそう見られるからである。８月１8日離島の特性（１）島とういのが感覚的に住んでみなければわからない所である。離島が閉鎖的になるのは排他的になるのは島というのは特に離島はそうなりやすいのだ。なぜかというとそもそも交流が少ないし海に閉ざされてしまうからである。常に島のなかで同じ人と暮らしているのだからその親密度も高くなる。警察官まで家族の一員のようになってしまうから島の人の言い分の方がよそ者より聞くことになる。島はもし経済的に自立していれば鎖国も容易である。日本も島であり鎖国して外との交流を閉ざしてしまったことでもわかる。わずかに出島を作り外の人を入れていたのだ。島国はそうすることが容易であり排他的になりやすいのだ。陸つづきだと他村に逃れることも陸伝いに遠くに逃れることもありうるかもしれない、しかし回りが海だと逃れることもできないから、島の掟は厳しいものとなる。村八分より島八分の方が怖い。与那国島の過酷な人頭税がそれを物語っている。そこで暮らすにはそれしか方法がなかったのである。外に逃れることができなかったからだ。移民するのにもできない時代だったのである。今回の事件のようにあういう小さい島ではよそ者は島の人が排除しようとすれば簡単にできるのだ。また入れる人も簡単に制限することもできる。キャンプ禁止としてキャンプするものは入れないようにすることも簡単にできる。一方陸では広いからこの村ではだめなら次の村でキャンプしようとなるが島では完全に排除されることになるのだ。陸続きだとどうしてもよそ者を入れないわけにはいかない、島ではそれができるのだ。しかし現代のような交流なくして生きていけない時代はそうはいかない、石垣市で台風になり船で物資がこなくなり困るように外部に頼ることが多いからできなくなっているのだ。８月１7日　与那国島の比川浜の謎どうしても与那国のことが納得いかないのでインタ－ネットでいろいろキャンプのことやら調べている。２００３、３月の更新だからあそこで女性もふくめて若い者がこっそりキャンプしているのだ。どういことかとういと与那国の比川という地点での情報収集をインタ－ネットでしていることになる。自分のように木陰に長く休んで警察に通報された人もいるがキャンプしても見つからず通報されない人もいた。与那国に行った人は何らか狭いから比川という地域に行きかかわっている。それにしてもこのキャンプは大胆ではなかったか、これで咎められなかったのも不思議だ。余程自分の場合怪しまれたことは確かである。与那国島には今でもこっそりキャンプする人がいても別に見逃しているのだ。それだけまだ警戒感がないともいえる島なのだ。しかし一方波照間ではキャンプ道具をテントを引き裂かれたされた話も書いてあったがこの真意はわからない、その人が聞いたことでありその情報の確実性はなく噂話にすぎない、実際はそんなことはなかった。その人の経験したことは確かであるが人から聞いたものは信じることはできない。その人が直接経験したことは信憑性があるのだ。体験した人しか書けないことがありそれはわかるのだ。今や小説より個々人が体験した話の方がインタ－ネットで読めるからためになるのだ。比川浜では波照間の殺人事件以後もキャンプした人がいた。与那国島は波照間より広いからこっそりキャンプする人がいるとうことである。キャンプには今いろいろ問題がある。キャンプの問題点もいろいろある。キャンプ禁止の場も増えている。自分の場合キャンプしても自炊しないから火は使わないし痕跡を残すことも少ない、ゴミも持って他で捨てている。実際自分は本当のキャンプはしていない、自炊していないからだ。インタ－ネットでは与那国の比川という一地域にかかわった人達の情報が結構あったことである。狭い島だからそうなるともいえる。インタ－ネットではそうした点の情報が集まる場合があるのだ。与那国の比川という地域がどうしても自分にとって忘れられない地域となった。日本一周自転車の旅 http://travel.tipst.com/bicycle/03_02month/02month_25.htm ８月１6日離島でのキャンプ全面禁止の疑問波照間の殺人事件以後、石垣とか西表をのぞいてキャンプ禁止になった。これも考えてみるとおかしなことである。殺人事件を犯した人はキャンプ道具を持っていなかった。キャンプしにきたのではない、どうして波照間まで来たのかわからないがキャンプ死に来たの手はないことは確かである。ただ偶然に何か理由はわからないが波照間まできた。ここで大事なことはキャンプしに来た人ではなかったことである。キャンプ道具をもっている人はキャンプしにきたのでありそれなりにそこで暮らす用意をしているのだ。最低限の金も持ってきているのである。なくなったら帰る人である。実際この事件前はキャンプは地元の人がいやでも黙認されていた。キャンプする人はどっちかというとより長く旅していたい人とかキャンプを楽しみたい人が多い。沖縄のような暑い所ではキャンプは向いているのだ。それを離島で禁止するのは一方的でもある。波照間での殺人事件など滅多に起こらない、その一回の殺人事件で異常なほどよそ者に警戒するのはおかしいのだ。アメリカのテロとは事情が違うのだ。ではなぜキャンプの旅やバイクの旅を自転車の旅をする人がいるかというと一つは長く旅するには日本では宿泊費が高いからできないのである。一日４千とか五千円払っていたら絶対に長い旅はできないのだ。だからキャンプになる。長い旅する人はやむをえずそうなっている面とやはり旅の醍醐味は自由なことと長いことが醍醐味なのだ。一週間くらいで終わる旅は旅ではない、団体旅行も旅ではない、せいぜい見学にしかならないのだ。本当に旅をしようとするとキャンプ道具を積んだスタイルになるのだ。そういう人達も旅をしている人にはいるのでありそれを離島で全面禁止することもおかしいのだ。キャンプ場をもうけてそれらの人を受け入れることもやはり自由社会の選択として必要な面もあるのだ。島にとってはそんなもの金にならないとういのもわかるがではなぜ波照間の殺人事件前はそれなりに黙認されていたのかそういう人達も入ってきても嫌だがしかたがないという暗黙の了解があった。それが波照間の殺人事件を契機にこれはいいとキャンプを全面禁止にした。つまりあの波照間の殺人事件は島の人の都合いいように利用された面もあったのだ。あの偶発的な一回の殺人事件でここまで過剰防衛になるのはやはり外部から見るとおかしいのだ。最果ての島での恐怖体験（与那国島にて）時事問題１０８月１5日離島の事情がわかるホームページなぜ今回のようなことが与那国島で起きたのか、島の事情がわからないことによるのだ。沖縄のことも理解することがむずかしいからだ。これはさほど問題にすることでもないだろう。おおげさになった書き方だったかもしれない。このホームページは島の事情と長期ツ－リングに詳しい。特に大東島で働いた経験があるので島の事情がリアルに伝えている。与那国島はこれとまた事情が違うがにている面はあるだろう。与那国島の方がまだ大東島よりはいいみたいだ。大東島には飛行機すらないし港も作れない地形になっているから全く隔絶した島である。与那国島はこれから比べるとずっと恵まれている。ただ絶海の孤島という点で似た面はある。いづれにしろなぜ自分が怪しまれたかは・・・・基本的に沖縄の人は大荷物を積んでバイクで旅している人間を良くは思っていない。これは前回４カ月沖縄に滞在して体感したことだった。宮古にはいないけど，石垣や沖縄本島で浮浪者のように長期滞在するキャンパーが多くいる。これが印象を悪くしているのだろおそらくこれが一番の原因だろう。この一人に見られたのである。でも与那国島には長期滞在はできない、波照間の事件以後は離島では長期滞在はできなくなっている。離島で気付いたことは政府からの補助金が優遇政策が多いらしい、サトウキビでも米と同じように補助金がでて成り立っている。離島自体が補助金がないと地方の町村より成りたたないし棲むこともできない経済状態になっているのかもしれない、観光は大きな収入源でありやはり観光客は大事にせねばならぬが汚い格好などなんらかで怪しいとみられたことは確かである。いくらそうとしても今回のことは行き過ぎである。ツ－リングの人でも旅行する権利はあるしそれらを排除するというのは納得できない、北海道ではそういうことない、ともかく島というのは感覚的にわかりにくい所なのだ。ヤクザのような人も受け入れるという島の人がそんなに外部の人を警戒するのかもわからない、いづれにしろ今や与那国島であれ離島は政府が領土保全のために補助金を出して住まわせておく必要の場所であるかもしれない、島自体が経済的に自立することはむずかしい。だから政府にとって日本にとっても離島は山村と違い領土の確保という点で重要であり防衛の点でも重要でありそこに無駄であっても補助金をつぎ込み領土を確保せねばならないのだ。

がくちゃんのTOURINGページ http://www.geocities.jp/gakuchan_nif/index.html ８月１3日石垣市の過ごしやすい宿石垣市の２０００円の旅の宿は過ごし安かった。一週間以上いたが長くいるのに向いていると思った。大きな部屋にク－ラ－をしているが個室になっている。ドミトリタイプなのだが他人に余り干渉しないようになっている。プライバシ－は保たれる。だからそこで長期滞在者が仲間化して他の人が入りずらいことにはならない。問題はク－ラ－がク－ラ－の近くしかきかなかったことである。だから暑くてひどかった。そもそも石垣市になると那覇より物価が高くなり長期滞在には金がかかるからむずかしい面がある。そこには食堂は家の台所と同じように塩でも醤油でも食器もナイフもあり外から買ってきたものをそこで食べられるようになっている。荷物を送ろうとしたらガムテ－プとハサミまで用意してある。日常生活するのに事欠かないものが置いてある。こういう宿に泊まったのは初めてである。宿に泊まると果物を買ってもナイフがなくて困ったりした経験はみんなあると思う。そういうことでここでは困ることがなかった。だからここは長期滞在に向いているとも思ったが管理人の人は向いていないとしきり言っていた。飽きるからむいていないと言っていた。しかし石垣市は人をあれだけ人の出入りがあるから離島のような閉鎖性はなく都会でもありよそ者も過ごしやすいのだ。過ごしやすい場所はやはり近くに都会が必要になるのだ。離島では買い物すらできない、物価も高いし通信状態も悪いし離島は本当に現代では暮らしにくい、よそ者も閉鎖的だから入りにくい、人間関係的にも離島はリゾ－ト作るにも向いていないのだ。リゾ－トにするなら島一つをよそ者で買い切りリゾ－トの島にしてしまうことだろう。そしたらそこに住んでいる島の人との摩擦もなくなるからだ。リゾ－トに向いているのは石垣市のような所である。これから中高年がリタイア組が長期滞在するにはいい街である。那覇には３年もいるという老人がいたが物価とか物が豊富なことや都会的刺激はあるがやはり都会化しすぎたことが問題である。目の前に海を望むような所は少ないから問題である。沖縄の素泊まり宿は便利だった。自転車でも汚れていても入り安かったことである。２０００円だと内地よりかなり安いと感じた。しかし実際は沖縄は金のかかるところだった。自分の場合飲み物が栄養源になったので一日千円かかった。３０日でこれで３万かかったことになる。これも大きな思わぬ出費だった。それから交通費だけでも１５万くらいかかっているし沖縄旅行は金がかかる。２０００円の宿に泊まってもそれ以上のものがかかるから宿くらい安くないと長期の旅行は無理な所であった。８月１２日沖縄旅行より帰る　夏にいい沖縄の食沖縄に沖縄独自の食べ物や飲み物があった。１２時のテレビで大宜味村（おおぎみ）のアセロラという肌にいいという赤い実もそうである。沖縄が長寿県だというのは食料に沖縄独自の食があることは間違いなく関係している。今回一カ月の旅行で胃が相当悪くなったが紅芋のジュ－スとか玄米ジュ－スとか紅芋そのものなど食った。これは胃が悪いときでも食えたし飲めた。意外と夏ばてにはサツマイモとかモチが食いやすいので良かった。ご飯物はほとんど食うことなかったのに栄養をとるものがあった。胃が悪くても牛乳とかパンとか沖縄にあった食にはいいものがあった。沖縄には昔から暑さに合った食の文化があることを知った。沖縄のソバはあれも夏にあった食でありあれにあがっている肉もかなり栄養があり夏にはいいのだ。やはりあの暑さのなかで暮らすためには知恵が必要でありその基本になるのが食なのだ。沖縄は食の文化を知ることでも面白い、今年は東北は冷夏でありこのへんでも米がとれないと言っている。地球自体でもあるところは異常な暑さであり日本は冷夏になっている。とにかく沖縄の暑さに対しての準備しないで行ったから失敗だった。Tシャッツは５枚くらい必要だったしタオルもそうだった。氷水などを食うとかえって喉が渇くから食うべきではなかった。今回保冷瓶を買って水を入れて持ち歩いた。水が絶えず必要なのだ。ジュ－スを飲んだあとも水が飲みたくなる。水が絶えず必要だから水は冷蔵庫に冷やしておき持ち歩くことも必要なのだ。沖縄の水は良くはないが水の味はわかりにくいから十分に飲めた。ただ冷やさないと飲めないのだ。冷たいことが大事であり冷蔵庫が必ず必要になるのだ。いづれにしろ暑いところの方が生き物の種類も豊富だし生物が生き生きしている。水辺の動物の蟹なども種類が多いのに驚いた。蟹があんなに機敏に動くものとは思わなかった。忍者のように岩礁を飛ぶように動くのには驚いた。確かにエデンの園は暑い所にあった。そこは生物の種類も多いし果物のも豊富で暑いのだが自然の恵みが豊かなのだ。アフリカが人類発祥の地というのもそのためである。シ－クワサ－という実からとるジュ－スも魚とか肉の臭みをとるのにいい香料の役目を果たすものである。インドとか東南アジアの方が食料には恵まれていたからヨ－ロッバからそれを欲しくて船で苦労してやってきたこともわかる。自分も今回の旅でシ－クワサ－が好きになりやめられなくなりかなり送った。これは１０月に新しい実がなるらしい。ほとんどのジュ－スは台湾産になっているというのもまた意外だった。量がまかないきれないためである。暑いところだとパインなんかもうまいのだ。西表でも１００円で食い切れないほど食った。キャンプ場でレンブというのもただで食ったしマンゴ－を一つもらって食ったのもおいしかった。まさにただ食えることは楽園である。なぜ貝という字が財とか貨幣とか質とかやたら多いのかというとやはり南は貝ということではなく果物などが豊富だから憧れた、財（たから）のある所として憧れたのでそうなった。貝はその一つの象徴であり貝だけではない、果物なども豊富にとれる場所として憧れたのではないか、そんなに貝だけにこだわることが理解できないのだ。おそらく労せずして南国の楽園には果実など食べ物を手に入れることができた。だから楽園なのである。しかし沖縄ではバナナもとれない島バナナという小さいバナナはとれるがこれでは食料になりにくい、パインはとれても意外と果物はとれていないのだ。シ－クワサ－自体台湾製になっているのもそのためである。ただ貝は豊富にあるから中国人が貝を特に宝貝をとりにきたというのもわかる。沖縄がグスクができたのは鉄器が入り農業に生産の重点を置いたときというのもやはり漁業とか貝の採集だけでは国は作れない、定期的に収入になる農業によって城を作るほどの財力が生まれた。今もサトウキビが沖縄の農業の米になっている。 7月5日島の水不足沖縄県では、梅雨や台風があるため、降雨量は全国平均より多いのですが、山が低く土地が狭いため、水をためておくダムや貯水池が少なく、水不足になりがちです（でした）島は川も短いし水を溜める山や森が小さい。これは日本本島では考えない、水が森で山で貯えられていることが大きな恵みとなっているのだ。ず－と雨の降らない夏の暑い時期山に行ったら清らかな水が涼しく流れていた。こんなに日照りでも山には水が流れていることに改めて感心した。山には水は絶えることなく流れているのだ。日本では砂漠のように水のありがたさに気付かない。砂漠では水は非常に貴重である。島はどこでも水に苦しむ歴史があった。首里森にまします真玉森にまします按司添い貴人（国王）の美しい田が立派な田が雨欲しさに水欲しさにみな割れているから菩薩の穂のために石の実が入るために金の実の入るために菩薩の実というのは仏教が入ってきたためであり石の実とか金の実は穂が石のように確実に金のように大事なことの比喩であろう。つまり島では米は貴重なものなのだ。耕地も少ないから米は貴重なものでありそんなに自由には食べられなかった。こうして島というのが水不足であり水が貴重なものであることを知る必要があるのだ。日本本島では水がふんだんにあるから水の恵みに感謝しないのである。田というのも実は水が欠かせないものなのだ。だから県（あがた）とは上の田で山の上にありそこには水が流れてくるから米作るにはいい土地だったのである。つまり県（あがた）は最初の国を形成したようにそこが米を作ることができたからである。山田とかも米を作るにはいい土地である。米と水は密接な関係があった。ヤマトというのもやはり米作りに適した土地として日本の国の基となった。米ができるところはだから水の豊富なモンス－ン地帯にありここは水に恵まれた所であり世界的にみると恵まれた所なのだ。他は乾燥地帯であり麦を作りパンを食っているのである。神人来れり、富蔵（ふつか）の水、清し神人、遊び、白沙、米に化す日秀上人が来て農業の指導をしたらしい、つまり米をもたらしたものへの感謝が深かったのである。とにかく島では水が不足するし水を運ぶことなどが日常的な辛い労働にもなった。自分の家でも水がなくて近くの江戸水を借りていたのだ。だから「水もらいます」といちいち断りもらっていた。これは昔は地域社会では相互扶助社会であり水も今のように水道のように金で買うものではなかったのだ。金で何でも手に入るという世界は人間を金あるものを価値あるものとしてしまう。だから東南アジアとかに行ってなんでも女性でも金で買うという傲慢さをもたらしたのだ。他国に入る人間としての礼儀すらなくなったのだ。「おい、泊めてもらうぜ、これが金だ、文句あるか」くらいになってしまう。地域の相互扶助社会もまたグロ－バリズム、金至上主義で壊されたともいえる。とにかく風呂の水もバケツで運んでいたのだ。つまり水で苦労した人、苦労している人が世界では今も多いのである。ミンミンゼミが鳴いていた暑い夏の日に呑んだ井戸水のあの冷たい感覚井戸水で冷やしたあのスイカの冷たい味はまだどこか頭の隅に残っていますいつの頃からか井戸水はなぜか不衛生のレッサテルが貼られ、水道水が普及してしまった「水道水はきれいですか」と質問したら、子供達は全員「きれい」と答えるであろうしかし上流から何回も何回も塩素で下水処理されて殺菌された川の水をくみ上げてはまた殺菌して鉄官，塩ビ，鉛官で送られてくる水は本当に体によい水なのだろうか水道水というのは確かに水なのだが本当の水とは違う、人工化した水である。だから水に対する感覚も今では違っている。水に対する水に欲する喜びがなくなった。水に対する恵みの感覚がなくなったのである。自然から人工化するとどうしても自然に対して感覚が鈍るのだ。水を人工化するのはロ－マのレンガの水道などのように文明化、都市化には不可欠である。ただ水に対する原始的感覚は喪失しているのだ。ここのホームページの水の豊富な所や食料の豊富な所から文明は生まれない、砂漠化した所から文明が生まれたのはなぜかという問いは面白い。砂漠は実際は交通に便利なこと人の行き来が移動が楽なこと、それから水のあるところから大河の辺りに四大文明（エジプト、メソポタミヤ、インダス、黄河）が生まれたというのは水の利用による。水の利用により多くの人が集まり大社会が生まれ文明が発生した。砂漠は交通に便利なことは確かである。砂漠地帯が最初の商業の発生地帯だった。契約というものが生まれたのも砂漠地帯だった。商業の歴史は意外と古いのである。神との契約というのも砂漠の商業地帯から生まれた。エデンの園にも四つの川が流れていたというからおそらくこの四大文明を示唆していたのかもしれない、聖書は実際はかなり人間が文明化されてからできたものである。ロ－マの大帝国もロ－マの道き水を流す水道橋の二大建設によってできたということとも一致している。人が移動することと水を利用することで文明ができたのである。文明の発生のもう一つの原因は人の手を加えやすい所、何もない平面的な砂漠はかえって人間の想像力が働き一つの白いキャンバスとしてピラミッドのようなものを作りだした。そこには何もないから人間の手を加えねばならないという必然性があった。モンス－ン地帯ではこの二つが欠けている。移動することが不便なこと森とか湿地帯とか山は道が作りにくいのだ。それにこのような豊かな自然は人間の手を加えにくいから文明ができにくかったともいえる。日本の神話のように言葉自体も「あれる、うまれる」のであり物は自然は作られるのでなくほっておいても生まれるのである。砂漠では最初に主語がある。その主語は神になるのだ。GOD make I make となる。砂漠は何かを作り出す世界なのだ。だから文明の発生したというのはうなづけるのだ。湧き水探訪 http://www.aa.alpha-net.ne.jp/i5031chi/homepage/essay.htm この人のホームページは同じ年代の人だった。家に外国人用の安いゲストハウスを作っているのもふしぎだった。新潟だから遠くはない、世界を旅した文がある。インタ－ネットでは意外な巡り合わせがある。必ず自分と同じ体験をした人、文を探している。井戸水　昔の生活でこれがでてきたというのもインタ－ネットの検索の意外な結果である。検索は手間暇かかってもキ－ワ－ド検索が意外性があり面白い。インタ－ネットではこうしたマイナ－なものが宣伝されるかもしれない、ああ、こんなところあったのか、行ってみたいなとなる。若者向きではあるが面白い宿である。何人かくらいしか泊まれない、でも北海道のライダ－宿とは全然違う、物価の高いから外国人だったら泊まりたいだろう。外国で世話になったからとこの宿を始めたのもやはり今の時代なのだろう。それにしてもあんなふうに外国人の家に泊まったりできたのは家族で旅していたからだろう。外国旅行は夫婦とか何人かで旅した方が楽だ。なんか一人だと旅しづらい、自分の場合はやはり人間が苦手だから比べることはできないが一人は精神的に辛いことは確かである。湧き水探訪 http://www.aa.alpha-net.ne.jp/i5031chi/homepage/essay.htm 水と砂漠と文明 http://home.e08.itscom.net/21water/water.htm やはり年配の人のホームページは読みごたえがあるものが多い。それなりの分野で経験を積んでいるからである。もう一つの視点としてマスコミではあまり言わない視点でのべていることがある。いろいろな考えの人がをりマスコミに選ばれた人だけが意見を言うのはおかしなかたよったことだったのだ。 7月5日　言葉の不思議言葉の研究は容易でない、ウオ、イホ、とかイヨで沖縄でサカナとは言わない、酒菜（さかな）というのも変だ。酒の肴が菜というのもわからない、酒の肴に菜は向いていない、酒の肴にしていたのは最初は菜であったのか、一汁一菜の貧しい生活だったのか、昔は、副食の魚介類、野菜をすべて｢菜（な）｣といい、酒のあてにする食べ物は「酒菜（さかな）」と呼ばれておりました。が、やはり魚の方が好まれて、魚を本当(真)のおかずということで｢真菜（まな）｣、野菜の方を粗末なおかずという意味で、「粗菜（そな）」といわれるようになりました他にも魚を真菜と言っていたとか真菜板とは魚を意味していない、 http://www.eonet.ne.jp/~kotonara/sakana.html 言葉には非常に古い歴史が残っているものである。菜が中心の世界だったというのはどういことなのか、魚はそんなに食っていなかった？魚を食うことは贅沢だったのか、この海に囲まれた国で、ウオ、イホ、イヨは南方語でありサカナは大和語である。考えてみればヤマトとは山国のことだからサカナのとれる場所ではなくなっていた。ハマグリはハマのクリの意味で山国の人が名づけたのだから縄文時代は山を中心に暮らす生活が根付いていた。まずウオを酒菜（さかな）ということはありえないのだ。早くから酒は飲んでいた菜を食って飲んでいたがウオを食ったらうまかったのでこれはいいとになったのだ。しかし海洋国の日本ではこれもわからない話である。ウオはもっと身近にありそれに酒菜（さかな）と名づけるのは変である。ただ民衆の間では魚全般をさす語はなくイワシとかクジラとかカレイとか個々の魚の名でよんでいたのかもしれない、最初は魚と分類するのはむずかしい。植物と分類するのもむずかしい。沖縄では魚とは言わず古いウオの言い方が残ったのだ。日本の神話は海の匂いに満ちている。海からきた物が山に入って行ったのだ。そして山に入ったものまた荒れ地をナラしたものが奈良の都を作った。それで海人の勢力はヤマ（ヤマト）と奈良（平地）の勢力の脇役的存在となりその言葉も平地の人、山の人の言葉が支配的となっていった。 7月5日　　　大衆商業主義の弊害ネットには変わったやつがいる。絶望書店というのもその一つだろう。商業社会になったとき本もまたその中に組み入れられベストセラ－などが作られ売られるように仕組まれたのだ。大量に売ることが目的とされた結果、独自の独創的なもの大組織に批判的なものは出されなくなった。商業主義の弊害が出版にもろに出たのだ。大衆化と教養は相容れないものである。大衆化とは俗化であり教養は俗化しないように研鑚に勤める、純粋性を保つことである。宗教も大衆化して巨大化して完全に堕落した。今の文化の状況は出版界やテレビに代表されるように大衆化であり浅薄なところで大衆にアピ－ルして視聴率をあげ宣伝効果をあげることである。本にもいろいろあるが本の性質は大衆的なものとは違う所にもあった。戦前まではまた戦後でも今の５０代くらいは本とともに育ったしいい本は結構でていた。本と教養は密接に結び付いていたのだ。本を持っている本を読む人は教養人ということになっていた。本を読まなくても本を持っている、書斎を持っていれば教養人に、知識人と思われていた。それが文化の大衆化とともに出版社もそれに迎合して本はとにかく売れなきゃだめだとなった。もちろん本屋などは本などみていない、本を選びもしない、ただ出版社からあてがわれるだけであり小さな書店など本を選ぶ余裕も何もない、今では雑誌屋である。何か錯覚しているのは大勢に読まれる本がいい本とは限らない、本は誰か一人のためにも書くものでもある。つまりいろいろあるがあらゆる人が誰かに伝えたいことを持っている、それを語り記したのが本という一面があったが本は特別の人しか出せなかった。親が子にその一生を失敗であれ成功であれ語りたい、その語り伝いたいということがそもそもの動機であり何もその本でもうけるとか有名になるとか力を得るとかそういうことではないのだ。でも出版界はそうなってしまったのだ。自費出版の本など邪魔になるとか金にならないものは起きたくないのだ。出版とか本屋は商業主義のなかにどっぷりとひたり本来の文化的役目を喪失したのだ。本は誰か一人のためにも書かれてもいいのだ。つまり誰かに語り伝いたいものが５０以上になれば誰でも持っているからだ。つまりそういう個々の体験談は金にならなくても伝いたいというのが人間でありそれは歴史を伝えることであり人間としての本源的な営みだった。物語として伝説としてそれは金になるとかならないとかの以前の問題としてあった。スト－リ－（story-history）となった由縁である。これが個々の体験談が語られることがインタ－ネットでできるようになった。確かにインタ－ネットでは読まれることがものすごく大変になる、誰にも読まれず埋もれるのも多いかもしれない、しかしインタ－ネットでは誰か一人のためにも語られる、参考になるものが提供できるのだ。そこにインタ－ネットの意味があるのだ。大勢に読まれること自体目指すことはおかしなことである。インタ－ネットでアクセスをふやそうと大勢に読まれるようにすまためにはそこでも低俗化が起こる。インタ－ネットは大勢に読まれなくてもいいのである。親が子に語る私的な体験談でもいいのである。それを参考にする一人でもあれば有効だったことになる。マスコミや出版界は大勢を対象としたものでありインタ－ネットは個々が語り伝い合うメデアであり根本的にその性質が違うことを認識する必要がある。インタ－ネットの方がある意味で本当の文化を庶民の文化をも育む可能性があるのだ。可能性の世界ではあるが今のマスコミや出版界の大衆商業主義よりはそういう可能性があることはいえる。インタ－ネットは本当は中高年にもっと利用されるべきものである。何かを伝いたいというものを持っている人が多いからである。インタ－ネットでは逆に若者のの発言が多数でありそこに偏りがあるのだ。沖縄のことをインタ－ネットで調べようはしたらほとんどいいものが発見されなかったことにがっかりした。いいものはみんな本になっているのだ。本となるとこれが高いから買うのが大変なのだ。一冊では必ずたりなくなるからだ。まだまだ本の方が蓄積が多い、これがあと何十年間して本にでたものがネットで電子化されればそれなりの知識の体験談の厚みがでてくるだろう。まだまだ始まったばかりだから早急な判断はできないのだ。絶望書店 http://home.interlink.or.jp/~5c33q4rw/nikki/mokuji.htm 7月4日海の十字路－沖縄沖縄を沖縄たらしめたのはやはりその地理にあるのだ。歴史は地理なのだ。地理がわからないと歴史もわからない、沖縄はまさに海の十字路なのだ。最初は南島諸島、ルソン（フィリンピン）とかベトナムとか東南アジアからその風は自然に則って吹いてきたしその風にのって船で沖縄に入ってき人達がいた。次に東しな海から中国人が交易のためにきた。そしてヤマトも日本も古い時代から沖縄に根付いていた。それは言葉からわかる。歴史は自然法則によって作られていたのだ。風を知り星を目印として島づたいに人々は移動してきた。自然にのっとって生活もあったから自然に調和した世界が作られたのである。古来沖縄は海の十字路南よりルソンやアンナンやシャムが来る風にのり星を目印しとして点々島づたいに船を操りやってきたヤマトからも早い時期にこの島に根付いた東しな海からは中国人がやってきた琉球は交易に欠かせぬ大きな独立の島国朝鮮も一国としての礼で迎い中国もまた沖縄を一つの国として待遇すこの貿易立国もはるかかなたポルトガル人がアフリカを回りこの沖縄の海まで到達した日本に鉄砲をもたらし戦国時代を信長が制したつづいてオランダ人もやってきて食い入る海で世界の覇権争い、しのぎをけずる故に沖縄の興亡はまた四方の大国に圧せられる歴史中国の圧力、薩摩の圧力、それはあまりに大きく沖縄の民はやむをえず隷属を甘んじる過酷な薩摩の人頭税の悲劇近くはアメリカという超大国に圧せられる悲劇太平洋のかなたからも一枚また加わったアメリカ海の十字路なる故にここに激しい興亡は記される熱くディゴやカエンボクなど真紅の花が映えラグ－ンに波はよせて遠くニイ－ラカナを望みて沖縄は海の十字路、要所としての宿命に華咲く 7月4日沖縄とアイヌ沖縄は日本との交流があり古くから文化的にも日本の一部であった。言葉も日本語である。平安時代の言葉まで残って今も使われている。島にはかえって古いものが残る。つまり日本のそれぞれの時代の言葉が島々に残っているというのもそのためである。島は古いものを古い風習を残す。というのは島は閉鎖された空間だから中継地点だからあるときそうした中継地点の役目がなくなったときそのまま昔の形を留めるのだ。沖縄が日本人が作った国だというのは言葉に端的に表れている。それに比べてアイヌというのは未だに謎なのである。アイヌ語と日本語は異質なものである。アイヌ語から大和語、日本語になったというのも考えられない、インタ－ネットでやってていたアイヌ語講座で動詞が英語のように欧米語のようにほんの一部だが主語によって動詞が変化するものがあったのだ。この特徴は欧米語やインドに普及した遊牧民の言葉、インド、ヨ－ロッバ語の特徴である。他に主語により動詞が変化することはない、つまりアイヌはなんらかで北方の遊牧民系との接触がありそれでインド・ヨ－ロッバ語族の形を残したのかもしれない、いづれにしろアイヌと日本、大和のかかわりはうすいのである。日本の地名がアイヌ語を基にしたというのもこれもわからない、結局これはアイヌ幻想のようなものを作り出したもので沖縄のように日本人の文化と結びつけるのに無理があるのだ。沖縄ではそれなりに城（グスク）ができて戦国時代のようなものがあり最後に首里城により統一された。その力の源は外国との貿易にあったのだ。近くに中国や南島諸島など交易する国があり富を貯え統一国家が生まれた。城も石垣の城で結構大きなものである。アイヌにも城（チャシ）があったが石垣もないし城の形を留めていない、柵のようなものがあっただけのようである。だから大きな統一国家はできなかったのだ。コタンという村の単位の国しかなかったのだ。そのへんが沖縄とは大きな相違である。つまり日本の国家さえ邪馬台国とういのが中国の史書に記されたように外部の影響で交易で外国から輸入した文化、鏡や鉄器などで百余国が争う世界を治めたように外部の影響がないと統一国家はできないのだ。中国さえ始皇帝による最初の国家は遊牧民の影響でできたのだ。遊牧民の馬を武器として支配したのだ。あの地下の騎馬軍団をみればわかる。あそこには西域の人達も交じっていたのだ。外部との一段高い文化の影響なくして大きな統一国家はできない、信長がホルトガルからはいった鉄砲で全国制覇したようにである。アイヌはだから比較的新しく日本に入ってきた人達だというのもまた一理ある。日本に縄文時代があるときアイヌには余り関係していないというのもその一つである。では蝦夷とかアイヌが何なのかというと自分の力では解明できない、かえってアイヌを解明するのは沖縄文化の比較とか他の外国文化の比較でわかることがある。つまり歴史を解明するのも外部の外国の視点が必要なのである。ただこれをするとなると素人では無理だろう。素人に必要なのは基本的な知識であって専門的知識ではない、一応基本的に語れる知識であって専門的になることは無理である。詩を書くにはそうした歴史の基本的知識が必要なのだ。歴史を知らない者は詩も浅薄なものになる。いづれにしろ知識の裾野は広大であり個人では限界がある。日本にしたって自分にとって沖縄はほとんど未知の分野なのだ。今回旅行してもそんなに詳しくなれるとは思えないがその場にたてば実感するものがあるから旅が必要なのである。 7月3日オタタタミ自転車で沖縄へインタ－ネットで仙台発沖縄までの航空券注文した。コスモという旅行会社から電話がきて予約がとれた。仙台発は便利だ。東京だと汽車賃や宿賃でかえって高くつく。インタ－ネットで航空券注文したのは初めてである。顔が見えないしインタ－ネット上で航空券買うというのも不安だった。国内線だから試しに買った。メ－ルでなく電話で確認したので安心した。人間はやはりインタ－ネットのような電子だけの画面では信頼されない、不安になるのだ。顔と顔を突き合わせた対面的でないと信頼できない、電子画面の不安は本にして活字にしたより信頼性にともしいことなのだ。それは常に消えるという不安があるのだ。石にでも刻めば消えないが電子画面は一瞬にして消えるのだ。そこにインタ－ネットの問題があるのだ。この梅雨の時期はどうしても一回は晴れた所に行かないと憂鬱になってしまう。これまでは必ず北海道に行っていた。今回はオリタタミ自転車で沖縄に行くことにした。沖縄は泊まる所など安い。北海道とにて長期滞在者がいる。沖縄には一回しか行ってないからわからない所である。船で東京から三日かけて行った。貨物船のようなもので三日でもあきた。これが世界一周となったらピ－スボ－トのようなものだったらあきる。本当にいやになるだろう。船はいいが時間をもてあますのだ。まあ、帰りは船で帰ってきてもいいかもしれないが自転車があるのでめんどうである。沖縄でノ－トパソコンをもってゆきホームページにアップしてみよう。暑いしこれも大変であるがやはりライブでの報告は醍醐味があるし記録として貴重であるからなんとかやってみよう。自転車で行ってどこまでできるかわからない、旅はやはりその場で感動したことを写真にとりその場から報告することはすごいことなのだ。まあ、今回は無理はしない、中高年はスロ－でいいのである。一日百キロなど行く必要がない、５０キロでも十分だしあとは休んでのんびりしていた方がいい、これが自転車はできるので実際は中高年向きなのだ。これが若いときも自転車旅行などできないと思っていたのだからおかしなものである。